墨子·19章 非攻(下)章节全文翻译赏析唐诗宋词

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墨子·19章 非攻(下)章节全文翻译赏析唐诗宋词

  子墨子言曰:今全国之所誉善者,其说将何哉?为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?意亡非为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之与?虽使下愚之人,必曰:“将为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之。 ”今全国之赞成者,圣王之法也,今全国之诸侯,将犹多皆免攻伐并兼,则是有誉义之名,而不察其实也。 此譬犹盲者之与人,同命白黑之名,而不能分其物也,则岂谓有别哉!是故古之知者之为全国度也,必顺虑其义尔后为之行。 是以动,则不疑速通。

成得其所欲,而顺天、鬼、苍生之利,则知者之道也。

是故古之仁人有全国者,必反年夜国之说,一全国之和,总四海之内。

焉率全国之苍生,以农、臣事天主、山水、鬼神。 利人多,功故又年夜,是以天赏之,鬼富之,人誉之,使贵为皇帝,富有全国,名参乎六合,至今不废,此则知者之道也,先王之所以有全国者也。

  今王公年夜人、全国之诸侯则否则。 将必皆差论其虎伥之士,皆列其舟车之卒伍,于此为坚甲利兵,以往攻伐无罪之国。

入其国家边疆,芟刈其禾稼,斩其树木,堕其城郭,以湮其沟池,攘杀其畜生,燔溃其祖庙,劲杀其万平易近,覆其老弱,迁其重器,卒进而柱乎斗,曰:“死命为上,多杀次之,身伤者为下;又况失踪列北桡乎哉?罪死无赦!”以惮其众。

夫无兼国覆军,贼虐万平易近,以乱圣人之绪。 意将觉得利天乎?夫取天之人,以攻天之邑,此刺杀天平易近,剥振神之位,倾覆社稷,攘杀其牲□,则此上不中天之利矣。 意将觉得利鬼乎?夫杀之人,灭鬼神之主,废灭先王,贼虐万平易近,苍生离散,则其中不中鬼之利矣。

意将觉得利人乎?夫杀之酬报利人也博矣!又计其费此--为周生之本,竭全国苍生之财用,不成胜数也,则此下不中人之利矣。

  今夫师者之相为晦气者也,曰:“将不勇,士不分,兵晦气,教不习,师不众,率晦气和,威不圉,害之不久,争之不疾,孙之不强。

植心不坚,与国诸侯疑。 与国诸侯疑,则敌生虑而意羸矣。

偏具此物,而致从事焉,则是国家失踪卒,而苍生易务也。 今不尝不美观其说好攻伐之国,若使中兴师,正人,庶人也,必且数千,徒倍十万,然后足以师而动矣。 久者数岁,速者数月。

是上不暇听治,士不暇治其官府,农人不暇农事,妇人不暇纺绩织纴,则是国家失踪卒,而苍生易务也。 但是又与其车马之罢毙也,幔幕帷盖,三军之用,甲兵之备,五分而得其一,则犹为序疏矣。 但是又与其散亡道路,道路辽远,粮食不继,傺食饮之时,厕役以此饥寒冻馁疾病而转死沟壑中者,不成胜计也。

此其为晦气于人也,全国之害厚矣。

而王公年夜人,乐而行之。

则此乐贼灭全国之万平易近也,岂不悖哉?今全国好战之国,齐、晋、楚、越,若使此四国者自得于全国,此皆十倍其国之众,而未能食其地也,是人不足而地有余也。 今又以争地之故,而反相贼也,然则是亏不足,而重有余也。

  今逮夫好攻伐之君,又饰其说,以非子墨子曰:“以攻伐之为不义,非利物与?昔者禹征有苗,汤伐桀,武王伐纣,此皆立为圣王,是何以也?”子墨子曰:“子未察吾言之类,未明其故者也。 彼非所谓“攻”,谓“诛”也。 昔者三苗年夜乱,天命殛之,日妖宵出,雨血三朝,龙生于庙,犬哭乎市,夏冰,地坼及泉,五谷转变,平易近乃年夜振。

高阳乃命玄宫,禹亲把天之瑞令,以征有苗。 四电诱祗,有神人面鸟身,若瑾以侍,搤矢有苗之祥。

苗师年夜乱,后乃遂几。 禹既巳克有三苗,焉磨为山水,别物上下,卿制年夜极,而神平易近不违,全国乃静,则此禹之所以征有苗也。

逮至乎夏王桀,天有(车告)命,日月不时,寒暑杂至,五谷焦死,鬼呼国,鹤鸣十夕余。 天乃命汤于镳宫:“用受夏之年夜命。 夏德年夜乱,予既卒其命于天矣,往而诛之,必使汝堪之。 ”汤焉敢奉率其众,是以乡有夏之境,帝乃使阴暴毁有夏之城,少少有神来告曰:“夏德年夜乱,往攻之,予必使汝年夜堪之。

予既受命于天,天命融隆火,于夏之城闲西北之隅。 ”汤奉桀众以克有,属诸侯于薄,荐章天命,通于四方,而全国诸侯莫敢不宾服,则此汤之所以诛桀也。 逮至乎商王纣,天不序其德,祀用失踪时,兼夜中十日,雨土于薄,九鼎迁止,妇妖宵出,有鬼宵吟,有女为男,天雨肉,棘生乎国道,王兄自纵也。

赤鸟衔珪,降周之岐社,曰:“天命周文王,伐殷有国。 ”泰颠宾客,河出绿图,地出乘黄。 武王践功,梦见三神曰:“予既沈渍殷纣于酒德矣,往攻之,予必使汝年夜堪之”武王乃攻狂夫,反商之周,天赐武王黄鸟之旗。 王既巳克殷,成帝之来,分主诸神,祀纣先王,通维四夷,而全国莫不宾。 焉袭汤之绪,此即武王之所以诛纣也。 若以此三圣王者不美观之,则非所谓“攻”也,所谓“诛”也”  则夫好攻伐之君又饰其说,以非子墨子曰:“子以攻伐为不义,非利物与?昔者楚熊丽,始讨此睢山之间,越王繄亏,出自有遽,始邦于越;唐叔与吕尚邦齐、晋。 此皆地方数百里,今以并国之故,四分全国而有之,是故何也?子墨子曰:“子未察吾言之类,未明其故者也。

古者皇帝之始封诸侯也,万有余;今以并国之故,万国有余皆灭,而四国自力。

此譬犹医之药万有余人,而四人愈也,则不成谓良医矣。 ”  则夫好攻伐之君又饰其说,曰:“我非以金玉、后世、壤地为不足也,我欲以义名立于全国,以德求诸侯也。

”子墨子曰:“今若有能以义名立于全国,以德求诸侯者,全国之服,可立而待也。 夫全国处攻伐久矣,譬若傅子之为马然。 今若有能信效先利全国诸侯者,年夜国之不义也,则同忧之;年夜国之攻小国也,则同救之,小国城郭之不全也,必使修之,布粟之绝则委之,币帛不足则共之。

以此效年夜国,则小国之君说。 人劳我逸,则我甲兵强。

宽以惠,缓易急,平易近必移。 易攻伐以治我国,攻必倍。

量我师举之费,以争诸侯之毙,则必可得而序利焉。

督以正,义其名,必务宽吾众,信吾师,以此授诸侯之师,则全国无敌矣,其为下不成胜数也。

此全国之利,而王公年夜人不知而用,则此可谓不知利全国之臣务矣。

是故子墨子曰:“今且全国之王公年夜人士正人,中情将欲求兴全国之利,除全国之害,当若繁为攻伐,此实全国之巨害也。 今欲为仁义,求为上士,尚欲中圣王之道,下欲中国家苍生之利,故当若“非攻”之为说,而将不成不察者此也!”『』相关翻译  墨子说道:现今全国所歌咏的人,该是若何一种说法呢?是他在上能合适上天的益处,于中能合适鬼神的益处,不才能合适人平易近的益处,所以大师才赞誉他呢?还是他在上不能合适上天的益处,于…相关赏析。

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